Tema+7

__INTRODUCCIÓN:__ Caben dentro del apartado de teorías personalistas todos aquellos educadores y corrientes pedagógicas que le dan __prioridad al desarrollo de la persona frente a las dimensiones sociales o al colectivo.__
 * TEMA 7: LAS TEORÍAS PERSONALISTAS EN EL MUNDO CONTEMPORANEO **

En el personalismo se considera que la relación educativa entre educador y educando debe estar basada en la **comunicación y en el diálogo**.

El papel del **educador** personalista es distinto al tradicional ya que está basado en la libertad individual; frente a la transmisión del conocimiento primará la función de **coordinación, orientación ayuda y búsqueda**.

La filosofía personalista está a mitad de camino entre la cultura burguesa individualista y los totalitarismos que impiden la realización personal.

En las teorías personalistas la comunicación se manifiesta en el diálogo y en la libertad entre educadores y educandos; la confianza, la aceptación del otro, la responsabilidad, la acogida y la autenticidad son los criterios que se aplican en la interrelación entre los miembros de la comunicación escolar. __Las tareas y los ritmos se adaptan a las aptitudes e intereses de los alumnos en una tarea educativa que persigue el desarrollo integral de la persona humana.__

__LA CONCEPCIÓN__ __PERSONALISTA__ __DE EMMANUEL MOUNIER:__

Es considerado el **fundador** del movimiento personalista.
 * Defiende la necesidad de la renovación social y del individuo a la luz del cristianismo**. Conceptos fundamentales de su pensamiento son el de dignidad personal y trascendencia del ser, entiende a la persona como un ser espiritual dotado de una escala de valores libremente adoptada.

Según Mounier, habría que denominar personalista a “toda doctrina, a toda civilización que afirma el primado de la persona humana sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sostienen su desarrollo”

Principios de una educación personalista:
 * La educación no tiene por finalidad el modelar el niño al conformismo de un medio social o de una doctrina de Estado, sino despertar seres capaces de vivir y comprometerse como persona.
 * La actividad de la persona es libertad y conversión a la unidad de un fin y de una fe.
 * El niño debe ser educado como una persona por las vías de la prueba personal y el aprendizaje del libre compromiso. Las autoridades del niño en sus etapas formativas serán la familia, cualquier autoridad espiritual reconocida por la familia y los profesores.

Mounier coincidirá con Marx en la necesidad de combinar teoría y práctica, partir del principio de que no basta con analizar y conocer la realidad sino que, además, es necesario transformarla para hacerla más humana y social.

__PERSONALISMO EDUCATIVO EN SUJOMLINSKI:__ Se considera a Vasil Sujomlinski el gran pedagogo del comunismo soviético del siglo XX junto a Makarenko. Orientó en buena parte el pensamiento pedagógico soviético desde una perspectiva personalista, que es la que le da una considerable singularidad frente a la doctrina oficial más apegada a los principios marxistas.

Se basa interpretandolos a su manera, en presupuestos característicos de la Escuela Nueva occidental, como el paidocentrismo y el idealismo, pero a su vez los combina con los principios de la educación socialista, centrados en el grupo y en la sociedad.

Su escuela recibía la denominación de **escuela de la alegría** y de hecho, la alegría, junto a la libertad se convierten en la base de su pedagogía. Los niños aprendían jugando y paseando en ambientes expresamente preparados para ellos.

La pedagogía de Sujomlinski defiende la necesidad de desarrollar todas las posibilidades del educando en un ambiente colectivo de trabajo que se plantea obtener objetivos beneficiosos para la comunidad y el grupo. El personalismo de Sujomlinski se consigue gracias al esfuerzo y a los estímulos que provienen de la comunidad y del trabajo colectivo. __El método de Sujomlinski y sus colegas en Pavlish es el despertar emocional de la razón, el enseñar al niño a pensar.__

Las calificaciones recompensan la laboriosidad pero no castigan la pereza, en su metodología se trata de inculcar a los niños el afán por el estudio, como enseñar a trabajar, cómo despertar el deseo de ser una buena persona.

Otro aspecto fundamental en su pedagogía es inculcar amor a todo tipo de trabajo a través de la teoría de la educación de la laboriosidad.

__LA PEDAGOGÍA__ __DE__ __LA CONCIENCIA Y EL MÉTODO DE FREIRE:__

En Freire la **educación liberadora** se define como una educación para la liberación del oprimido, para su batalla de transformación de la realidad. __Su objetivo es colaborar con el pueblo en la organización reflexiva de su pensamiento, ayudándole a pasar de su conciencia ingenua a una conciencia transitiva, crítica. Para Freire educar es crear la capacidad de una actitud crítica permanente.__

La función del educador será la de despertar y ayudar a desarrollar la conciencia crítica de los educandos planteando como problema a resolver el contenido que los mediatiza.
 * Toma de conciencia del mundo que le rodea, reflexión y acción** se convierten en los elementos básicos e inseparables del proceso educativo.


 * Alfabetización y concienciación** constituyen la esencia del método de Freire: alfabetizar es concienciar, es enseñar a los analfabetos a reflexionar y expresar sus vivencias y su situación como paso previo para entender el mundo y proponerse su transformación.


 * Freire propone la educación a través de la comunicación**. Utilizando la comunicación como diálogo, un encuentro de sujetos interlocutores, no en la transmisión de conocimientos de un sujeto a otro, sino en comprender la significación del mensaje, debe abarcar la comprensión del contexto. Esta comunicación se realiza __críticamente__.

__Otra distinción fundamental en el pensamiento de Freire es la que existe entre educación bancaria y educación liberadora__. La educación bancaria es la que concibe al hombre como un banco en el que se depositan los valores educativos; como se parte de la idea de que el educador es el que sabe y el alumno es el ignorante, al primero le corresponde la transmisión del saber al segundo, que debe asimilarlo pasivamente. Se propone logar la domesticación social. La educación liberadora, desmitifica constantemente la realidad, considera el diálogo como fundamental en la educación, despierta la creatividad, apuesta por el cambio, lo importante es la lucha por la emancipación. __La clave principal de la educación liberadora, como del conjunto del pensamiento de Freire es el diálogo, sin él no puede existir una educación verdadera__.

Para lograr una educación basada en la comunicación __Freire propone una pedagogía de la concienciación__ que puede reunir tres condiciones: utilizar un método crítico y dialógico, modificar el contenido programático de la educación y utilizar técnicas nuevas para codificar y descodificar el nuevo contenido programático. **Tenemos pues que el método psicosocial de Freire tiene tres momentos esenciales: la investigación temática, la codificación y la descodificación que son imprescindibles para desarrollar la pedagogía de la concienciación.**

Los planteamientos de Freire has sido, a veces, duramente criticados, bastantes personas se planteaban si no exagerará un tanto al describir la educación bancaria, al caricaturizar la realidad de un sistema de educación, al fin y al cabo, nos ha formado a todos nosotros. También aparecen críticas sobre el carácter político de sus planteamientos educativos, calificando a Freire más que como un educador como un revolucionario, que pretende alcanzar unos objetivos políticos e ideológicos. Otra crítica es considerar estos planteamientos de excesivamente optimistas.

__LA EXPERIENCIA__ __DE__ __LA ESCUELA DE BARBIANA:__ La experiencia cotidiana lleva a Milani a plantear una alternativa educativa que se ocupe de los más desfavorecidos, para contrapesar la escuela oficial italiana, la escuela burguesa que privilegia a los privilegiados y tolera el fracaso de la mayoría de los ciudadanos que, además son pobres. Ante esta situación, __Milani siente que es necesario crear una nueva escuela que se ocupará de los pobres y, espacialmente, de facilitarles el acceso a la cultura y a la palabra, el dominio del lenguaje que les permitirá desarrollar una alternativa liberadora.__

El gran principio revolucionario de Lorenzo Milani es la **fe** “que hace mover montañas” y que, de alguna manera resume todo su ideario.

Carta a una maestra, escrita por Milani y sus alumnos, dirigida a los madres y les invita a organizarse y a denunciar el sistema educativo italiano que mantiene la ficción de la igualdad ante la enseñanza pero que luego margina a la mayoría mediante unos filtros selectivos que comienzan en la escuela elemental y continúan hasta la enseñanza superior.

El primer principio de la escuela de Barbiana es el de no suspender. En Barbiana había escuela doce horas diarias durante 365 días.

Características de la escuela de Barbiana:
 * Siempre que se podía se daban las clases al aire libre.
 * Combinación de escuela y trabajo.
 * Escuela activa y de la vida.
 * Utilización de un diario, la historia del día anterior, como centro de interés.
 * Comunicación de intereses. Todo lo existente en la escuela era de carácter comunitario.
 * La lengua ocupaba el primer lugar entre las asignaturas.

Para Milani, __los culpables de la situación creada son los maestros__ que conocen la realidad social y educativa y no se preocupan lo suficiente para que las diferencias sociales y culturales no afecten la permanencia de los hijos de los pobres en la escuela. Se les acusa de ser transmisores de la cultura burguesa y de abandonar a su suerte a los hijos de los trabajadores.

Dentro de las __estrategias didácticas que utilizó Milani en Barbiana, basadas siempre en dar la palabra a los pobres__, destaca la lectura del periódico transformándolo en texto común que permite el conocimiento de la realidad geográfica, política, social y humana de dentro y fuera de país. A destacar también la lectura de la Constitución y el conocimiento de los derechos y deberes ciudadanos. Reflexionar y hablar de lo leído es el paso siguiente que estimula el cambio de opiniones y facilita la escritura colectiva sobre lo leído y comentado.

Su criterio era que la juventud prefería sacrificarse por un fin noble que divertirse inútilmente.

Para Milani, hay una estrecha relación entre formación, instrucción y aprendizaje religiosos.

El verdadero secreto de la escuela popular es para Milani no es el cómo hay que hacerla sino cómo hay que ser para darla. Insistía en la necesidad de creer en lo que se hace, en tener las ideas claras. En cualquier caso, Milani y su obra pedagógica ocupa por derecho propio un lugar en la historia de la educación contemporánea y su pensamiento sigue siendo actualidad, en especial todo lo que hace referencia a la preocupación que demostró por los marginados y sus problemas.