A.Tema1



__(GENIAL)__ del foro de la Uned, por ANGELA CARMEN .


 * __TEMA 1__** __**ESCUELA Y EDUCACIÓN EN LAS ANTIGUAS CULTURAS ORIENTALES**__

**__LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA INDIA__**

**Contextualización** Origen hacia el año 2000 a.C., con la llegado de los primeros grupos arios (arya=hombre venerable, hombre de honor). Cuatro castas: * Brahmanes (sacerdotes): Proceden de la cabeza de Purusa. * Kchatrias (guerreros): Han salido de su pecho. * Vaisyas (artesanos, comerciantes, labradores): Nacidos de sus muslos y de su bajo vientre. * Sudras (siervos): Proceden de los pies. Al margen están los parias, carentes de la condición humana. __Formas religiosas principales__: Vedismo, Brahmanismo, Budismo y Jainismo. El hombre está sujeto a tres condicionamientos: la mutación, la multiplicidad y la temporalidad. Conceptos fundamentales de la concepción antropológica: Maya, Nirvana, Ley de Karma, Samsara y Dharma.

**Concepto y Fines Educación** Es un proceso de perfeccionamiento de carácter liberador. Los ideales o tipos de perfección a lograr: * Ideal varón: Robusto, piadoso, experto, invencible... * Ideal femenino: Sometimiento, obediencia, fidelidad, castidad, alegría y resignación. **Agentes, Contenidos y Fuentes** La función principal del educador (gurú): engendrar. Debe ocuparse de: alimentar, estimular y guiar. Dos tipos de gurú: el gurú que instruye y el que administra la iniciación. Cualidades específicas del gurú: buen conocedor de las escrituras, ha de estar sin pecado y ha de carecer de apetitos. Ha de ser brahmanista. La figura del gurú es casi divina. Para alcanzar la condición de discípulo se exigen determinadas cualidades y disposiciones, algunas son connaturales y otras son adquiridas. El vínculo maestro/discípulo se establece con la iniciación. La iniciación suele ir acompañada de diversos ritos, lo esencial es la transmisión del “mantra”. La concepción pedagógica hindú distingue entre el que está aprendiendo y el que ya está formado. Hay tres fases en la etapa del discipulado: el conocimiento, la reflexión y la meditación. El __Contenido__ de la formación se toma de un depósito doctrinal, se halla contenido en libros sagrado y se dividen en dos grupos: * Los escritos denominados sruti. * Los que contienen la declaración explicación y desarrollo del contenido de la sruti (smiriti). Contiene el sistema de las diez ciencias: 6 instrumentales y 4 de carácter real. A estos hay que añadir los escritos que integran el canon budista. El __Plan de formación__ está integrado por cuatro elementos principales:
 * Elemento religioso (dogmático, litúrgico, disciplinar, exegético y didáctico).
 * Elemento filológico (Gramática y la teoría y arte del lenguaje).
 * Elemento histórico-didáctico (cuentos, relatos, fábulas...)
 * Elemento científico (matemáticas y astronomía).

**Instituciones Educativas** Los métodos y recursos didácticos se basan en la autoridad del maestro, en la exégesis y en la memorización. Las instituciones formativas eran de iniciativa privada y se hallaban al aire libre o bajo cobertizo. Los estudios comienzan a diferente edad según las castas. La escuela superior está reservada a los brahmanes. **__LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA CHINA__**

**Contextualización** Dos épocas: * __Etapa Preconfuncio__: SXV-VI a.C. Dinastías importantes chang y chau. Ya se utilizaba la escritura y la estructura social se hallaba rígidamente jerarquizada. * __Etapa Confuciana__: Kongfou-tseu, más conocido por Confucio (SVI a.C.). Fue el máximo representante del pensamiento, de las forma de vida y de la educación del pueblo chino durante siglos. Es contemporáneo de Buda, Pitágoras y Heráclito. Su discípulo Mencio es contemporáneo de Aristóteles. La cultura china se presenta con un fuerte sentido político, administrativo y burocrático sobre el sentido religioso. Se ha bastado a sí mismo, gracias a la extensión y fertilidad de su suelo. Religión: Se dio un politeísmo jerarquizado. En la cúspide estaría el dio del cielo. No se le atribuye la creación del mundo. Los hombres se relacionarían con dios a través de la oración y de los sacrificios. También estaría el dios de la tierra y otras divinidades inferiores. Taoismo: la doctrina de Tao (Lao-tsé). Es una concepción filosófico-religiosa de un acentuado carácter nihilista, abstencionista y quietista, predica la inacción.

**Concepto y Fines Educación** Para Confucio la educación arranca del reconocimiento y aceptación sincera de uno mismo. La mala educación sería una perversión de la naturaleza humana. El papel del maestro es secundario, la educación se inicia en el interior del educando. En la antigua china se perseguía tres objetivos: Ético, que hace referencia a la consecución de la piedad filial y a la adquisición de las virtudes; intelectual, que apunta a la cultura y al saber; biológico, relativo a la crianza física. En la época preconfuciana hay cuatro centros de interés: la vida moral del hombre, la piedad filial, la música y las ceremonias y la necesidad de guerrear para mantener la sociedad.

**Agentes, Contenidos y Fuentes** El __Plan de formación__ se estructuraba en un cuerpo de materias /las seis artes) que tenían por objeto: * La formación moral, a través de la música y la ceremonia. * La formación física, el tiro con arco y la conducción de carros de guerra. * La formación intelectual, el aprendizaje de la escritura y las matemáticas. Los libros clásicos que formaban el contenido de la educación se dividían en dos grupos: * Preconfucianos: Libro de historias, Libro de odas, Libro de mutaciones, Libro de ceremonia, Libro de la música y los anales de primavera y otoño.  * Confucianos: Libros de coloquios, gran estudio, libro del justo medio y libro de Mencio.  La figura de un “sabio” denominado “Ju”, Confucio destaco cinco rasgos: independencia, cultiva constantemente su inteligencia para estar en condiciones de dar consejo a quien lo necesite y lo solicite; apariencia, es prolijo en su vestido y cuidadoso en sus actos; fuerza de carácter, no es accesible por la violencia; responsabilidad, vive con sus contemporáneos pero estudia a los antiguos; holgura de espíritu y generosidad, se esfuerza por ampliar sus conocimientos y no se aparta de la verdad. No incurre en cuatro errores pedagógico: aprender demasiado, aprender demasiado poco, aprender cosas demasiado fácilmente y desanimarse demasiado fácilmente.

**__ LA EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO __**

**Contextualización**
 * Egipto divide su historia en seis grandes periodos o dinastías: Dinastía || Duración (a.C.) || Capital ||
 * Tinitas || 3300-2900 || Tinis ||
 * Imperio antiguo || 2900-2200 || Menfis ||
 * Imperio medio || 2200-1600 || Tebas ||
 * Imperio nuevo || 1600-1090 || Tebas/Luxor ||
 * Periodo decadente || 1092-332 || Tanis/Sais ||
 * Macedonia || 332-20 || Alejandría ||

Religión politeísta con la intuición de un poder creador único, representado por Ptah que con su saber y su voluntad ha creado el mundo y lo conserva. La naturaleza humana está constituida por cuerpo y alma. En el cuerpo habita el Ka. El alma espiritual, Ba, se representa por un pájaro que abandona el cuerpo al morir. La porción más importante del hombre, Ach, se desarrolla después de morir y está vinculada al más allá. A esta vida del más allá se llega tras la resurrección y después del paso por el tribunal de los muertos, presidido por Osiris.

** Agentes, Contenidos y Fuentes ** El gobernante sume y comparte la función educadora. Educadores: Faraón, visir, sacerdote y escriba. El perfil del educador ideal presenta la doble faceta de la competencia propia del sabio y de la calidad propia del hombre bueno. Faraón: Un poder absoluto, encarnación del dios-sol. Asumía oficialmente la función sacerdotal, la función de gobierno y la administración de la justicia. Visir: Una figura de alto rango con múltiples atribuciones: primer ministro, director de hacienda, juez supremo... Debe oír al pueblo sin hacer distinción. Sacerdote: Otro de los puntales de la organización político-social y religiosa del pueblo egipcio. Pasaba de padres a hijos. Escriba: Responsable de mantener la ley y el orden. Eran los colaboradores directo del gobierno y los representantes de toda autoridad. Necesitaba dominar el complejo arte de la escritura. La figura y la posición de la mujer, una situación social y jurídica muy avanzada en comparación con otras culturas. La relevante posición familiar y social de la mujer egipcia fue debilitándose con el paso del tiempo. Existe un depósito doctrinal de carácter científico-religioso, formado por los 42 libros de Thoth, el más conocido de los cuales es el libro de los muertos. A esta fuente hay que añadir una producción literaria de tipo sapiencial, didáctico y moralizante, de la que se toman los contenidos básicos de la educación y de la enseñanza. Destacan: * Instrucción de Akhtoi, rey del alto y bajo Egipto, para su hijo meri-kare, heredero de la corona. * Instrucción del rey Amen-em-het, destinada a su hijo y sucesor en la corona. * Instrucción del príncipe hor-defef, hijo de Keops. * Instrucción de Ani. * Instrucción de Amen-em-hopet. A estas fuentes, hay que añadir las de la literatura funeraria. La formación es de carácter realista, pero con finalidad ético-religioso: el saber tiene un sentido perfectivo y se concibe como un servicio a la divinidad. Existe una casta sacerdotal encargada de la custodia y transmisión del saber. Una de las materias fundamentales era la escritura, en tres versiones: la jeroglífica, la hierática y la demótica. También eran importantes las matemáticas, la astronomía, la medicina, la geografía y la historia. El proceso de enseñanza se iniciaba con el aprendizaje de la lectura y la escritura; proseguían con la gramática y el estudio de los textos clásicos y religiosos, y culminaba con un conjunto de disciplina de carácter más especializado.

** Instituciones Educativas ** La educación comenzaba en el seno de la familia y tal vez era iniciado en algún oficio. La instrucción y la adquisición de conocimientos científicos se realizaba en la escuelo en dos niveles: elemental y superior. La escuela solía estar instalada en alguna de las dependencias del tempo o del Palacio real. Las escuelas de los escribas estaban instaladas en los Templos y Palacios.

**__ LA EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO PUEBLO HEBREO __**

** Contextualización ** Comienza en el año 2000 a.C. y se extiende hasta el siglo I de la era cristiana. Tres puntos relevantes para la educación: el hombre es criatura de dios hecho a su imagen y semejanza, el pecado original rompe la amistad con Dios y la libertad. La relación Dios-hombre se plantea como un diálogo entre dos libertades: la de Dios y la del hombre. Esta dialéctica incluye un elemento divino (el espíritu) y un elemento humano (la carne). El espíritu constituye una dimensión extra-anímica y la carne la dimensión contingente, mudable y quebradiza del hombre. La antropología bíblica se caracteriza con la palabra peregrinaje, el hombre no tiene aquí abajo morada permanente. ** Concepto y Fines Educación ** La educación hebrea aparece como un fenómeno religioso. La //horah// o instrucción se realizaba por el “//moreh”// o maestro mediante la //torah// o enseñanza. Para ello el maestro utilizaba el “//yasar”//, castigo, corrección, disciplina y amonestación. Algunos rasgos esenciales de la educación hebrea: Dios es el principal responsable de ella, la ejecuta a través de la ley, tiene un carácter imperativo y tiene una clara connotación moral. Es posible encontrar en la versión de “Los Setenta” una segunda concepción de la educación más bien técnica, de cariz intelectual y de alcance mucho más restringido. El objetivo esencial de la educación, explícitamente formulado por //Yahvéh//, es la santidad. La operación santificadora consistirá en la transformación del hombre carnal en hombre espiritual.

** Agentes, Contenidos y Fuentes ** La educación hebrea se nutre de un contenido depositado en los Libros Sagrados que tienen un carácter canónico. El contenido de los Libros Sagrados está constituido por los hechos ocurridos, protagonizados en gran medida por el mismo Dios. La Biblia está formada por 24 libros, distribuidos en tres grupos: la Torah, los Nebiim y los Ketubiim. La versión de “Los Setenta”, destinada a los judíos de la diáspora, comprende los libros de la Biblia Hebra con algunas variantes, adiciones y omisiones. Otra fuente importante la constituye la literatura sapiencial o didáctica. Al canon Bíblico hay que añadir el Talmud, es un libro de la alta edad media que contiene una serie de tradiciones, doctrinas, ceremonias y policía que el pueblo Hebreo observa tan rigurosamente como la misma Ley de Moisés. Es Dios el que asume la tarea de guiar, instruir y educar a su pueblo. La figura del educador humano se diversifica y se encarna en el padre y la madre, en el sacerdote, en el profeta y en el sabio. El padre de la familia es quien desempeña la triple función de jefe, educador y sacerdote. La educación de las hijas es competencia de la madre, quien les enseña todo lo necesario para el oficio de esposa y señora de la casa. Los sacerdotes tenían la responsabilidad de instruir al pueblo sobre los preceptos de la ley y sobre la historia del designio de Dios. Los profetas son considerados mensajeros, portavoces de Yahveh. Cuando desaparecen los profetas, la dirección de la comunidad pasa a los sacerdotes y a los sabios, cuya encarnación es la figura de rabbí. Tienen gran prestigio y explicaban la Ley interpretándola cada cuál a su modo. ** Instituciones Educativas ** Aparte de la familia otras dos instituciones en Israel fueron la sinagoga y la escuela. La sinagoga era a la vez lugar de culto, de oración y de instrucción; y también tribunal. La escuela parece que fue creada en el siglo II a.C. Tres niveles de enseñanza: un nivel superior, destinado a la formación de los futuros rabinos o maestros de la Ley; un nivel medio equivalente a una enseñanza secundaria y una enseñanza elemental a partir de los 6 ó 7 años. A lo largo del proceso de instrucción debía de ir asimilando tres disciplinas: el conocimiento de los mandamientos, leyes y preceptos, el conocimiento de la historia del pueblo de Israel y el conocimiento de la sabiduría.

(Paloma Mateo.)